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?2021东北师范大学通史真题
一、名词说明
1.稷下学宫
战国时期齐国的学术中心。设在齐国国都临淄稷门邻近，故称稷下。树立于田齐桓公（公元前374-前356年在位）之时，经过威王，至宣王时最盛。稷下学宫吸引文学游说之士数千人，任其讲学谈论，变成各学派荟萃的中心。淳于髡、田骈、慎到、宋妍、尹文、环渊、和事老和荀况等闻名人物曾期会于此。稷下学宫的设置，对其时学术的昌盛起了很高文用。
2.三朝北盟汇编
南宋徐梦莘编，宋代史学名著，全书二百五十卷，采编年编制。“三朝”，指宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓、宋高宗赵构三朝。该书会集了三朝有关宋金和战的多方面史料，按年月日标出事目，加以编列，故称为“北盟会编”。作者徐梦莘将一起期的各家所记，以及这一时期的诏敕、制诰、书疏、奏议、列传、行实、碑志、文集、杂著等，但凡“事涉北盟者”，兼收并蓄，按年月日标明事目，加以编列，援引的文献达二百多种。
3.告缗
“告缗”是汉武帝时期出台的冲击商人的经济政幕。其间?沌拧背醪酵乒阌诤何涞墼魉哪辏谌菔巧倘恕⑹止ひ嫡吆透呃哂斜匾蛘瓯ㄗ什＜俣ㄉ倘寺鞅ɑ蛐硎切楸ㄗ愿龅墓ひ担敲床恢恍杳皇找磺泄ひ祷挂Ｊ咭荒辍！案骁拧痹凇8沌拧笔凳┑奈迥旰蟪醪酵乒悖春何涞墼λ哪辍Ｄ谌菔枪奈枞褐诒舜私衣渡肀呙挥幸勒铡8沌拧弊荚蚪唤凰扒⒁毓ひ档娜耍⒁勒展嬖蚪皇展ひ狄话虢鄙徒衣墩摺Ｗ源司蟠蠖嫉纳倘诵嫫撇蚴粘闪诵矶嗟墓ひ怠⑴竞退教铩?/p>
4.南北面官
辽朝控制者关于控制区域内不一样社会打开期间的民族，采纳“因俗而治”控制办法树立的两套行政体系。北面官为控制契丹和其它游牧民族面树立的一咱特别准则，担任者一般均是契贵族，首要是宗室和外戚，终辽一代，一向是贵族政府。北面官体系是辽政权重心地址。设置的北、南宰相府和北、南枢密院都是辽朝中心和权力中心计构，南面官是辽控制者仿照唐代准则而树立的一套打点汉人的机构。较重要的机构有汉人枢密院和尚书省，因为抉择计划权掌控在北面官机构，所以南面官中书省、门下省都名不副实。
5.《法经》
战国时期魏国拟定的法典。《法经》是我国前史上第一部比照体系的成文法典。《法经》变成今后历代法典的蓝本，它的拟定者是战国时期闻名的变革家李悝。他在魏国魏文侯的撑持下进行变法，推广新政。为了保证变法的顺畅进行，维护经济、政治变革所获得的作用，维护新式地主阶层所获得的利益，李悝在变法进程中拟定了《法经》。《法经》既是变法的重要内容之一，又是对变法作用的必定。它不只对魏国的打开发生了无量的作用，而且在整个我王法制史上也具有严峻的意义。这是我国第一部有体系的封建地主阶层法典。据《晋书·刑法志》记载，《法经》分《盗》、《贼》、《网》、《捕》、《杂》、《具》6篇。
6.新巴比伦王国
公元前626年塞姆族迦勒底人在两河流域南部树立的奴隶制国家。公元前626年，亚述人派迦勒底人领袖那波帕拉沙尔率军驻守巴比伦。他到巴比伦后，却建议了对立亚述控制的起义，树立了新巴比伦王国，并与伊朗高原西北部的米底王国联合，一起对立亚述。公元前612年，亚述帝国消亡，它的遗产被新巴比伦王国同米底王国切割，其间新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦和腓尼基。尼布甲尼撒二世死后，新巴比伦初步式微。公元前539年（或公元前538年），波斯戎行占据巴比伦，新巴比伦王国消亡。
7.希伯来人
希伯来人属古代北闪米特民族，是犹太人的祖先。前史家们运用“希伯来人”一词来指称《旧约全书》稚袂些族长们（如：亚伯拉罕、以撒等人）的后嗣。其时刻即从那些族长们日子之时直到他们在西元前2000年晚期战胜迦南（今巴勒斯坦及其周边）中止。今后这些人就被称作以色列人，直到他们由巴比伦流亡回来迦南的前6世纪之末中止。此后这个民族便称为犹太人。
8.僭主政治
僭主政治指以不合法办法获得政权者（僭主）树立的独裁控制。公元前7世纪—公元前6世纪在希腊的科林斯、雅典等城邦，都呈现过僭主政治。“僭主”一词起先并无贬义，在诗人（如品达）的作品中有时亦称“僭主”为“王者”。雅典的庇西特拉图（公元前6世纪）所树立的僭主政治，在冲击贵族实力，打开经济、文明方面，均有所建树。前期希腊的僭主政治一般关于肃清氏族准则的剩下曾起活泼作用，但在激荡的政治斗争潮流中却一般不能久存，到公元前5世纪—公元前4世纪，“僭主”渐含贬意，如对西西里叙拉古僭主狄奥尼修父子就是。僭主政治究竟被民主政治所替代。
9.《罗马盛衰缘由论》
《罗马盛衰缘由论》是法国查理·路易·孟德斯鸠创造的前史学作品，1734年头度出书。《罗马盛衰缘由论》中孟德斯鸠初度概略地论说了自个的社会理论，依照孟德斯鸠的前史编纂学的观念，古罗马的鼓起和衰亡是由它的政治准则的好坏和居风俗俗的善恶抉择的，孟德斯鸠和一切的资产阶层启蒙思维家相同，他的前史观是唯心主义的。《罗马盛衰缘由论》中孟德斯鸠认为政治准则和法令准则在社会打开中发扬重要作用，并对立独裁准则，歌颂民主准则。
三，简答题
1.《大唐开元礼》的内容及作用
《大唐开元礼》是唐玄宗年代官修的一部礼仪巨作。这篇文章谈论《开元礼》的撰作缘起，认为《开元礼》和《唐六典》作为替代上古三《礼》的中古礼典，在制造上异曲同工，都是玄宗营建盛世的精力产品。《开元礼》提出以“改撰”《札记》为方针，更有着从疑注到改经的长时刻思维基础和深化学术根由。而《开元礼》撰作之前，礼仪使的树立和在此之后举办的一系列礼仪活动，为《开元礼》的创造进行了礼仪实习和理论预备。《开元礼》最终以“折衷”唐贞观、《显庆礼》
，处置和调和对《礼记》经传知道的敌对，完成关于唐朝本朝新礼的吸收，体现了唐朝礼制的年代化和立异精力。
2.宋代五个书院
（1）白鹿洞书院
白鹿洞书院位于江西庐山。唐后期李勃、颜翊等先后在此读书讲学，南唐时在此建有国学。宋初置书院，并得到朝廷公布的儒家经典，书院已很出名。南宋时朱熹常到书院讲学，并写有《白鹿洞书院提示》作为书院的学规。理学变成官方哲学后，白鹿洞书院因有理学教育中具有显着的标志意义而名扬全国。
（2）应天府书院
又称应天书院、睢阳书院，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，是我国古代闻名的四大书院之一。应天府书院前身为“南都学舍”，是五代后晋时的商丘人杨悫所兴办。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式赐额为“应天书院”。大中祥符七年（1014年），应天府（今河南商丘）升格为南京，变成宋
朝的陪都。宋仁宗景祐元年（1034年），应天书院改升为府学，称为“应天府书院”。庆历三年（1043年），应天府书院改升为“南京国子监”，变成北宋最高学府。北宋书院多设于山林名胜，唯应天府书院树立于富贵闹市之中，人才辈出。跟着晏殊、范仲淹等人的参加，应天府书院逐步打开为北宋最具影响力的书院，变成我国古代书院中仅有一个晋级为国子监的书院，位居我国四大书院之首。
（3）嵩阳书院
是我国古代四大书院之一。位于河南省登封市城北3公里峻颠峰下，因位于在嵩山之阳故而得名。嵩阳书院建制古拙高雅，中轴线上的首要建筑有五进，廊庑完全。嵩阳书院，前史建筑群国家文物之一，位于河南省登封市城北3公里峻颠峰下，因位于在嵩山之阳故而得名，创建于484年（北魏太和8年），时称嵩阳寺，605年隋朝大业年间更名为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。
（4）岳麓书院
是我国前史上赫赫出名的四大书院之一，位于于我国前史文明名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最陈旧的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被无缺保存，每一组院子、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着韶光淬炼的人文精力。
岳麓书院历经千年而弦歌不断，学脉延绵。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在和尚办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创建岳麓书院。北宋祥符8年（公元1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。嗣后，历经南宋、元、明、清各代，至清末光绪廿九年（公元1903年），岳麓书院与湖南省会大书院兼并改制为湖南高级书院，沿用书院旧址。中华民国15年（公元1926年），湖南高级书院正式定名湖南大学，仍就书院基址扩建至今。
（5）石鼓书院
位于中南重镇衡阳市石鼓区石鼓山，是湖湘文明发源地和湖南第一名胜，始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有1200余年前史。唐代处士李宽步李泌后尘奔南岳而来，见石鼓山林木葱郁，湘江、蒸水、耒水三江环绕，遂结庐读书其上，创建我国古代最早的书院，是谓石鼓书院之始建。宋太宗赵光义赐名“石鼓书院”。宋至道三年（公元997年），衡州人李士真拓宽其院，作为衡州专家讲学之所。
四，论说题
1.一条鞭法
（一）首要内容。（1）一概征银，田赋和力役都折银征收。这样就撤消了力役，由政府雇人充役。（2）把一有些力役摊入田赋征收。把曩昔按户按丁征收的力役改为折银征收，称为户丁银。一条鞭法还没有把力役悉数摊入田赋，只是有些地摊入田赋。（3）归并和简化征收项目，共同编派。把曩昔对各州县征收的夏税、秋粮、里甲、均徭、杂役以及加派的贡纳等项悉数折成银两，兼并为一个总数，一有些按丁分摊，一有些按田赋分摊。（4）赋役的征收解运，由曩昔的民收民解（即由里甲处置），改为官收官解（即由当地政府处置）。
（二）前史意义。（1）因为赋、徭折银特别是徭役折银的完成，使赋、役兼并征收 变成可以。这样，赋税的征收就削减了环节，简化了手续。而徭役在各地不一样比例地由田亩承担，减轻了人丁的担负。（2）—条鞭法既是对其时人员流移相对安适和产品钱银经济有了必定打开的实际的认可，一起为我们脱离土地处处活动的行为供给了法令根据，使农人对国家的人身依托联络进一步松懈，为乡镇手工业的打开供给了足够的劳作力本钱。（3）因为赋、役征银，对农产品的产品化趋势和小农与商场联络的加强，以及钱银地租的发生，起到了微弱的推进作用，极有利于产品钱银经济的打开和我国本钱主义萌发的生长。
2.基督教对中世纪西欧的影响
（1）基督教在必定程度上推进了中世纪前期西欧社会出产力的恢复与打开。公元五六世纪的西欧，战乱频频，社会出产力遭到极大损坏，新式的封建主阶层火急期望找到一条经济上的脱节之道，以恢复和打开经济，并进而完成封建次序的平稳。中世纪前期的寺院，不只是一个宗教集体，一起也是西欧社会中一种重要的社会组织和经济实体。恩格斯在分析欧洲土地联络时早年指出“远在查理大帝之前，教会早就占有法兰克悉数土地的三分之一。可以必定，在中世纪，几乎整个天主教在西欧都坚持着这样的比例”。因为日耳曼人出产力水平很低，耕种办法极端粗陋，寺院经济相关于日耳曼经济而言，变成了其时较高出产力的代表。不少寺院保存着罗马年代伽图、瓦鲁科琉麦拉和帕雷狄阿斯等人的农业作品，后来寺院本身也编写了一些农业辅导和农业办法的书本，这关于其时欧洲区域农业技能的保存和出产力的恢复无疑是有活泼意义的。寺院除从事农业外，还运营葡萄园，酿造葡萄酒运销各地。基督教寺院所进行的一系列行之有用的经济活动，为中世纪前期物质上极度短少的西欧増加了物质财富，推进了西欧经济的恢复和打开，平稳了封建准则的经济基础，教会庄园变成了世俗庄园的样板。教会经济在维护和打开出产力方面所作的奉献是以对广大农奴和基层修道僧侣的严格克扣为价值而获得了，这种克扣与世俗封建主对农奴的克扣比较照，在程度上有过之而无不及。因而，假定只是看到教会经济所获得的出产力前进的方面，而不招认这种前进带有的敌对性质，仍然是片面和形而上学的。
（2）罗马基督教会活泼从事对蛮族的布道活动，客观上还推进了民族交融，并使政治涣散的西欧以基督教为枢纽交融变成一个巨大的文明体系。西罗马帝国消亡今后，罗马基督教会习气时局，不只招认了“蛮族”所树立的国家，而且还向那些区域差遣布道士进行布道活动，以便积储力气，重振西派教会。公元496年，法兰克国王克洛维皈依罗马基督教，从此，克洛维在对外战胜中得到了罗马基督教会的大力撑持，而教会也在他的维护和撑持下加马上在新战胜区域的传达。罗马教会与各地的世俗政权坚持着杰出的联络，扩展了他们在各地的影响和力气。
跟着蛮族王国纷繁阪依基督教，西欧国家的基督教化，不只削减了战胜者和被战胜者之间的仇视心境，而且推进了民族间的彼此交融，这首要体现为日子风俗和道德观念的彼此渗透、民族之间的通婚以及言语的交融等方面。
正是基督教在“蛮族”王国中的传达，基督教布道士们的教化，使许多落后的日耳曼部落由氏族社会直接转入了中世纪的文明轨迹，尽管其文明打开水平不如古代文明，但中世纪基督教文明却已是一种新质的文明，二者不可以同日而语。基督教的布道士们尽管出于宗教意图，但他们的布道活动客观上推进了各民族的文明交流和民族交融。可以说罗马教会在西欧甚至北欧区域的布道过裎，也是广泛古希腊罗马文明的进程，一起也是民族交融的进程。从这时起，西欧经过一个一起的崇奉和在必定程度上抵偿政治组织真空的教会组织而连成了一体。而正是西方不一样民族交融进基督教世界的精力集体中时，他们才获得了一种一起的文明，就是以基督教为中心的一起文明，“最重要的是，正是这一点，把西方的打开与其他世界文明差异开来了”。
（3）中世纪的西欧，基督教是封建控制的重要支柱，教会大力打开社会救助活动，树立医院和慈悲作业。而且，教会实施的教阶准则是一种翻开的组织准则，最基层的工匠的儿子也可以经过自个的尽力升到主教。教会尽管架空古典文明，可是仍是保存了恰当数量的古代手稿，为文艺复兴运动供给了物质预备。教会学校后来也变成欧洲各类学校的前驱和基础。
总之，基督教在西欧由奴隶制向封建制过渡的前史时期，在推进西欧封建化进程，继承、传达古典文明，推进各民族文明交流与民族交融以及改动西欧社会习尚，推进西欧经济恢复与打开等方面所起的活泼作用是值得必定的。此外，从教会打开史上看，这一时期，罗马教会采纳一系列办法，加强对“蛮族”区域的布道作业，扩展了罗马教会的力气，为构成罗马基督教的西欧奠定了坚实的基础。
3. 英国为啥能首先结束工业改造的条件
①政治背就梁光彩改造后英国树立了君主立宪制，并树立起以议会为中心的政治体系。这不只为英国的经济打开创造了平稳的国内环境，而且对本钱主义的打开起着无量的推进作用。
②经济背就梁圈地运动造就了安适劳作力大军和广大的国内商场，为工业改造的打开供给了粮食和材料，而且为工业改造堆集了雄厚的本钱。
③海外生意、殖民掠取、国债准则和税收方针等，都增强了工业改造发生的经济条件。
④技能背就梁手工工场的打开，为大机器工业培育了工人基干部队和奠定了组织基础、劳作方法和工业技能；天然科学理论的打开，牛顿力学体系的树立为工业出产脱节经历捆绑、向纵深打开供给了可以。
⑤交通运送兴隆，四面环海，各地工业材料和产品都可以经过海作业到各地。
⑥英国国内商场构成打开较快，行会准则比照单薄，很早就呈现了区域间的劳作分工，是国内共同商场构成打开快，产品安适竞赛顺畅。
4.1793年宪法内容、意义
法国大改造中雅各宾派执政时期经过的共和制宪法，亦称共和元年宪法，是法国前史上第一部民主的共和制宪法。1793 年6月24曰由国民公会经过。宪法前语是新《人权和公民权誓词》，由罗伯斯比尔掌管拟定，比1789年经过的誓词更杰出了主权在民的思维。宪法规则：法兰西共同不可以切割的共和国；凡年满21岁的法国男人均有推举权和被推举权；共和国实施三权分立的原则，立法权由普选发生的一院制立法议会掌控，行政权归于对议会担任的行政会议，司法权由高 等法院行使，法官推举发生；公民有对等、安适、平安、工业、崇奉’出书、示威’结社、受教育和公共救助的权力。 宪法于7例假全民投票经过。鉴于其时法国的局势，在罗伯斯比尔坚持下，宪法一向未曾施行。
（1）包括了一个更民主、前进、内容更为丰厚的《人权誓词》；
（2）扔掉了《1791年宪法》树立的君主立宪政体，宣告法兰西是一个共同的不可以切割的共和国，其规划方法为单一制。
（3）依照卢梭的“权力不可以切割”的原则组织国家政权，否定了三权分立的政权组织原则，以任期一年的一院制的国民议会为国家最高权力机关。
（4）扔掉《1791年宪法》有关公民等级的规则，主张“主权的公民包括法国全体公民”。
（5）宣告法国公民是各安适民族的兄弟和天然同盟者，并创始了世界联络互不干与原则。
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2021东北师范大学通史真题
一、名词说明
1.稷下学宫
战国时期齐国的学术中心。设在齐国国都临淄稷门邻近，故称稷下。树立于田齐桓公（公元前374-前356年在位）之时，经过威王，至宣王时最盛。稷下学宫吸引文学游说之士数千人，任其讲学谈论，变成各学派荟萃的中心。淳于髡、田骈、慎到、宋妍、尹文、环渊、和事老和荀况等闻名人物曾期会于此。稷下学宫的设置，对其时学术的昌盛起了很高文用。
2.三朝北盟汇编
南宋徐梦莘编，宋代史学名著，全书二百五十卷，采编年编制。“三朝”，指宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓、宋高宗赵构三朝。该书会集了三朝有关宋金和战的多方面史料，按年月日标出事目，加以编列，故称为“北盟会编”。作者徐梦莘将一起期的各家所记，以及这一时期的诏敕、制诰、书疏、奏议、列传、行实、碑志、文集、杂著等，但凡“事涉北盟者”，兼收并蓄，按年月日标明事目，加以编列，援引的文献达二百多种。
3.告缗
“告缗”是汉武帝时期出台的冲击商人的经济政幕。其间?沌拧背醪酵乒阌诤何涞墼魉哪辏谌菔巧倘恕⑹止ひ嫡吆透呃哂斜匾蛘瓯ㄗ什＜俣ㄉ倘寺鞅ɑ蛐硎切楸ㄗ愿龅墓ひ担敲床恢恍杳皇找磺泄ひ祷挂Ｊ咭荒辍！案骁拧痹凇8沌拧笔凳┑奈迥旰蟪醪酵乒悖春何涞墼λ哪辍Ｄ谌菔枪奈枞褐诒舜私衣渡肀呙挥幸勒铡8沌拧弊荚蚪唤凰扒⒁毓ひ档娜耍⒁勒展嬖蚪皇展ひ狄话虢鄙徒衣墩摺Ｗ源司蟠蠖嫉纳倘诵嫫撇蚴粘闪诵矶嗟墓ひ怠⑴竞退教铩?/p>
4.南北面官
辽朝控制者关于控制区域内不一样社会打开期间的民族，采纳“因俗而治”控制办法树立的两套行政体系。北面官为控制契丹和其它游牧民族面树立的一咱特别准则，担任者一般均是契贵族，首要是宗室和外戚，终辽一代，一向是贵族政府。北面官体系是辽政权重心地址。设置的北、南宰相府和北、南枢密院都是辽朝中心和权力中心计构，南面官是辽控制者仿照唐代准则而树立的一套打点汉人的机构。较重要的机构有汉人枢密院和尚书省，因为抉择计划权掌控在北面官机构，所以南面官中书省、门下省都名不副实。
5.《法经》
战国时期魏国拟定的法典。《法经》是我国前史上第一部比照体系的成文法典。《法经》变成今后历代法典的蓝本，它的拟定者是战国时期闻名的变革家李悝。他在魏国魏文侯的撑持下进行变法，推广新政。为了保证变法的顺畅进行，维护经济、政治变革所获得的作用，维护新式地主阶层所获得的利益，李悝在变法进程中拟定了《法经》。《法经》既是变法的重要内容之一，又是对变法作用的必定。它不只对魏国的打开发生了无量的作用，而且在整个我王法制史上也具有严峻的意义。这是我国第一部有体系的封建地主阶层法典。据《晋书·刑法志》记载，《法经》分《盗》、《贼》、《网》、《捕》、《杂》、《具》6篇。
6.新巴比伦王国
公元前626年塞姆族迦勒底人在两河流域南部树立的奴隶制国家。公元前626年，亚述人派迦勒底人领袖那波帕拉沙尔率军驻守巴比伦。他到巴比伦后，却建议了对立亚述控制的起义，树立了新巴比伦王国，并与伊朗高原西北部的米底王国联合，一起对立亚述。公元前612年，亚述帝国消亡，它的遗产被新巴比伦王国同米底王国切割，其间新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦和腓尼基。尼布甲尼撒二世死后，新巴比伦初步式微。公元前539年（或公元前538年），波斯戎行占据巴比伦，新巴比伦王国消亡。
7.希伯来人
希伯来人属古代北闪米特民族，是犹太人的祖先。前史家们运用“希伯来人”一词来指称《旧约全书》稚袂些族长们（如：亚伯拉罕、以撒等人）的后嗣。其时刻即从那些族长们日子之时直到他们在西元前2000年晚期战胜迦南（今巴勒斯坦及其周边）中止。今后这些人就被称作以色列人，直到他们由巴比伦流亡回来迦南的前6世纪之末中止。此后这个民族便称为犹太人。
8.僭主政治
僭主政治指以不合法办法获得政权者（僭主）树立的独裁控制。公元前7世纪—公元前6世纪在希腊的科林斯、雅典等城邦，都呈现过僭主政治。“僭主”一词起先并无贬义，在诗人（如品达）的作品中有时亦称“僭主”为“王者”。雅典的庇西特拉图（公元前6世纪）所树立的僭主政治，在冲击贵族实力，打开经济、文明方面，均有所建树。前期希腊的僭主政治一般关于肃清氏族准则的剩下曾起活泼作用，但在激荡的政治斗争潮流中却一般不能久存，到公元前5世纪—公元前4世纪，“僭主”渐含贬意，如对西西里叙拉古僭主狄奥尼修父子就是。僭主政治究竟被民主政治所替代。
9.《罗马盛衰缘由论》
《罗马盛衰缘由论》是法国查理·路易·孟德斯鸠创造的前史学作品，1734年头度出书。《罗马盛衰缘由论》中孟德斯鸠初度概略地论说了自个的社会理论，依照孟德斯鸠的前史编纂学的观念，古罗马的鼓起和衰亡是由它的政治准则的好坏和居风俗俗的善恶抉择的，孟德斯鸠和一切的资产阶层启蒙思维家相同，他的前史观是唯心主义的。《罗马盛衰缘由论》中孟德斯鸠认为政治准则和法令准则在社会打开中发扬重要作用，并对立独裁准则，歌颂民主准则。
三，简答题
1.《大唐开元礼》的内容及作用
《大唐开元礼》是唐玄宗年代官修的一部礼仪巨作。这篇文章谈论《开元礼》的撰作缘起，认为《开元礼》和《唐六典》作为替代上古三《礼》的中古礼典，在制造上异曲同工，都是玄宗营建盛世的精力产品。《开元礼》提出以“改撰”《札记》为方针，更有着从疑注到改经的长时刻思维基础和深化学术根由。而《开元礼》撰作之前，礼仪使的树立和在此之后举办的一系列礼仪活动，为《开元礼》的创造进行了礼仪实习和理论预备。《开元礼》最终以“折衷”唐贞观、《显庆礼》，处置和调和对《礼记》经传知道的敌对，完成关于唐朝本朝新礼的吸收，体现了唐朝礼制的年代化和立异精力。
2.宋代五个书院
（1）白鹿洞书院
白鹿洞书院位于江西庐山。唐后期李勃、颜翊等先后在此读书讲学，南唐时在此建有国学。宋初置书院，并得到朝廷公布的儒家经典，书院已很出名。南宋时朱熹常到书院讲学，并写有《白鹿洞书院提示》作为书院的学规。理学变成官方哲学后，白鹿洞书院因有理学教育中具有显着的标志意义而名扬全国。
（2）应天府书院
又称应天书院、睢阳书院，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，是我国古代闻名的四大书院之一。应天府书院前身为“南都学舍”，是五代后晋时的商丘人杨悫所兴办。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式赐额为“应天书院”。大中祥符七年（1014年），应天府（今河南商丘）升格为南京，变成宋朝的陪都。宋仁宗景祐元年（1034年），应天书院改升为府学，称为“应天府书院”。庆历三年（1043年），应天府书院改升为“南京国子监”，变成北宋最高学府。北宋书院多设于山林名胜，唯应天府书院树立于富贵闹市之中，人才辈出。跟着晏殊、范仲淹等人的参加，应天府书院逐步打开为北宋最具影响力的书院，变成我国古代书院中仅有一个晋级为国子监的书院，位居我国四大书院之首。
（3）嵩阳书院
是我国古代四大书院之一。位于河南省登封市城北3公里峻颠峰下，因位于在嵩山之阳故而得名。嵩阳书院建制古拙高雅，中轴线上的首要建筑有五进，廊庑完全。嵩阳书院，前史建筑群国家文物之一，位于河南省登封市城北3公里峻颠峰下，因位于在嵩山之阳故而得名，创建于484年（北魏太和8年），时称嵩阳寺，605年隋朝大业年间更名为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。
（4）岳麓书院
是我国前史上赫赫出名的四大书院之一，位于于我国前史文明名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最陈旧的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被无缺保存，每一组院子、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着韶光淬炼的人文精力。
岳麓书院历经千年而弦歌不断，学脉延绵。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在和尚办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创建岳麓书院。北宋祥符8年（公元1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。嗣后，历经南宋、元、明、清各代，至清末光绪廿九年（公元1903年），岳麓书院与湖南省会大书院兼并改制为湖南高级书院，沿用书院旧址。中华民国15年（公元1926年），湖南高级书院正式定名湖南大学，仍就书院基址扩建至今。
（5）石鼓书院
位于中南重镇衡阳市石鼓区石鼓山，是湖湘文明发源地和湖南第一名胜，始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有1200余年前史。唐代处士李宽步李泌后尘奔南岳而来，见石鼓山林木葱郁，湘江、蒸水、耒水三江环绕，遂结庐读书其上，创建我国古代最早的书院，是谓石鼓书院之始建。宋太宗赵光义赐名“石鼓书院”。宋至道三年（公元997年），衡州人李士真拓宽其院，作为衡州专家讲学之所。
四，论说题
1.一条鞭法
（一）首要内容。（1）一概征银，田赋和力役都折银征收。这样就撤消了力役，由政府雇人充役。（2）把一有些力役摊入田赋征收。把曩昔按户按丁征收的力役改为折银征收，称为户丁银。一条鞭法还没有把力役悉数摊入田赋，只是有些地摊入田赋。（3）归并和简化征收项目，共同编派。把曩昔对各州县征收的夏税、秋粮、里甲、均徭、杂役以及加派的贡纳等项悉数折成银两，兼并为一个总数，一有些按丁分摊，一有些按田赋分摊。（4）赋役的征收解运，由曩昔的民收民解（即由里甲处置），改为官收官解（即由当地政府处置）。
（二）前史意义。（1）因为赋、徭折银特别是徭役折银的完成，使赋、役兼并征收 变成可以。这样，赋税的征收就削减了环节，简化了手续。而徭役在各地不一样比例地由田亩承担，减轻了人丁的担负。（2）—条鞭法既是对其时人员流移相对安适和产品钱银经济有了必定打开的实际的认可，一起为我们脱离土地处处活动的行为供给了法令根据，使农人对国家的人身依托联络进一步松懈，为乡镇手工业的打开供给了足够的劳作力本钱。（3）因为赋、役征银，对农产品的产品化趋势和小农与商场联络的加强，以及钱银地租的发生，起到了微弱的推进作用，极有利于产品钱银经济的打开和我国本钱主义萌发的生长。
2.基督教对中世纪西欧的影响
（1）基督教在必定程度上推进了中世纪前期西欧社会出产力的恢复与打开。公元五六世纪的西欧，战乱频频，社会出产力遭到极大损坏，新式的封建主阶层火急期望找到一条经济上的脱节之道，以恢复和打开经济，并进而完成封建次序的平稳。中世纪前期的寺院，不只是一个宗教集体，一起也是西欧社会中一种重要的社会组织和经济实体。恩格斯在分析欧洲土地联络时早年指出“远在查理大帝之前，教会早就占有法兰克悉数土地的三分之一。可以必定，在中世纪，几乎整个天主教在西欧都坚持着这样的比例”。因为日耳曼人出产力水平很低，耕种办法极端粗陋，寺院经济相关于日耳曼经济而言，变成了其时较高出产力的代表。不少寺院保存着罗马年代伽图、瓦鲁科琉麦拉和帕雷狄阿斯等人的农业作品，后来寺院本身也编写了一些农业辅导和农业办法的书本，这关于其时欧洲区域农业技能的保存和出产力的恢复无疑是有活泼意义的。寺院除从事农业外，还运营葡萄园，酿造葡萄酒运销各地。基督教寺院所进行的一系列行之有用的经济活动，为中世纪前期物质上极度短少的西欧増加了物质财富，推进了西欧经济的恢复和打开，平稳了封建准则的经济基础，教会庄园变成了世俗庄园的样板。教会经济在维护和打开出产力方面所作的奉献是以对广大农奴和基层修道僧侣的严格克扣为价值而获得了，这种克扣与世俗封建主对农奴的克扣比较照，在程度上有过之而无不及。因而，假定只是看到教会经济所获得的出产力前进的方面，而不招认这种前进带有的敌对性质，仍然是片面和形而上学的。
（2）罗马基督教会活泼从事对蛮族的布道活动，客观上还推进了民族交融，并使政治涣散的西欧以基督教为枢纽交融变成一个巨大的文明体系。西罗马帝国消亡今后，罗马基督教会习气时局，不只招认了“蛮族”所树立的国家，而且还向那些区域差遣布道士进行布道活动，以便积储力气，重振西派教会。公元496年，法兰克国王克洛维皈依罗马基督教，从此，克洛维在对外战胜中得到了罗马基督教会的大力撑持，而教会也在他的维护和撑持下加马上在新战胜区域的传达。罗马教会与各地的世俗政权坚持着杰出的联络，扩展了他们在各地的影响和力气。
跟着蛮族王国纷繁阪依基督教，西欧国家的基督教化，不只削减了战胜者和被战胜者之间的仇视心境，而且推进了民族间的彼此交融，这首要体现为日子风俗和道德观念的彼此渗透、民族之间的通婚以及言语的交融等方面。
正是基督教在“蛮族”王国中的传达，基督教布道士们的教化，使许多落后的日耳曼部落由氏族社会直接转入了中世纪的文明轨迹，尽管其文明打开水平不如古代文明，但中世纪基督教文明却已是一种新质的文明，二者不可以同日而语。基督教的布道士们尽管出于宗教意图，但他们的布道活动客观上推进了各民族的文明交流和民族交融。可以说罗马教会在西欧甚至北欧区域的布道过裎，也是广泛古希腊罗马文明的进程，一起也是民族交融的进程。从这时起，西欧经过一个一起的崇奉和在必定程度上抵偿政治组织真空的教会组织而连成了一体。而正是西方不一样民族交融进基督教世界的精力集体中时，他们才获得了一种一起的文明，就是以基督教为中心的一起文明，“最重要的是，正是这一点，把西方的打开与其他世界文明差异开来了”。
（3）中世纪的西欧，基督教是封建控制的重要支柱，教会大力打开社会救助活动，树立医院和慈悲作业。而且，教会实施的教阶准则是一种翻开的组织准则，最基层的工匠的儿子也可以经过自个的尽力升到主教。教会尽管架空古典文明，可是仍是保存了恰当数量的古代手稿，为文艺复兴运动供给了物质预备。教会学校后来也变成欧洲各类学校的前驱和基础。
总之，基督教在西欧由奴隶制向封建制过渡的前史时期，在推进西欧封建化进程，继承、传达古典文明，推进各民族文明交流与民族交融以及改动西欧社会习尚，推进西欧经济恢复与打开等方面所起的活泼作用是值得必定的。此外，从教会打开史上看，这一时期，罗马教会采纳一系列办法，加强对“蛮族”区域的布道作业，扩展了罗马教会的力气，为构成罗马基督教的西欧奠定了坚实的基础。
3. 英国为啥能首先结束工业改造的条件
①政治背就梁光彩改造后英国树立了君主立宪制，并树立起以议会为中心的政治体系。这不只为英国的经济打开创造了平稳的国内环境，而且对本钱主义的打开起着无量的推进作用。
②经济背就梁圈地运动造就了安适劳作力大军和广大的国内商场，为工业改造的打开供给了粮食和材料，而且为工业改造堆集了雄厚的本钱。
③海外生意、殖民掠取、国债准则和税收方针等，都增强了工业改造发生的经济条件。
④技能背就梁手工工场的打开，为大机器工业培育了工人基干部队和奠定了组织基础、劳作方法和工业技能；天然科学理论的打开，牛顿力学体系的树立为工业出产脱节经历捆绑、向纵深打开供给了可以。
⑤交通运送兴隆，四面环海，各地工业材料和产品都可以经过海作业到各地。
⑥英国国内商场构成打开较快，行会准则比照单薄，很早就呈现了区域间的劳作分工，是国内共同商场构成打开快，产品安适竞赛顺畅。
4.1793年宪法内容、意义
法国大改造中雅各宾派执政时期经过的共和制宪法，亦称共和元年宪法，是法国前史上第一部民主的共和制宪法。1793 年6月24曰由国民公会经过。宪法前语是新《人权和公民权誓词》，由罗伯斯比尔掌管拟定，比1789年经过的誓词更杰出了主权在民的思维。宪法规则：法兰西共同不可以切割的共和国；凡年满21岁的法国男人均有推举权和被推举权；共和国实施三权分立的原则，立法权由普选发生的一院制立法议会掌控，行政权归于对议会担任的行政会议，司法权由高 等法院行使，法官推举发生；公民有对等、安适、平安、工业、崇奉’出书、示威’结社、受教育和公共救助的权力。 宪法于7例假全民投票经过。鉴于其时法国的局势，在罗伯斯比尔坚持下，宪法一向未曾施行。
（1）包括了一个更民主、前进、内容更为丰厚的《人权誓词》；
（2）扔掉了《1791年宪法》树立的君主立宪政体，宣告法兰西是一个共同的不可以切割的共和国，其规划方法为单一制。
（3）依照卢梭的“权力不可以切割”的原则组织国家政权，否定了三权分立的政权组织原则，以任期一年的一院制的国民议会为国家最高权力机关。
（4）扔掉《1791年宪法》有关公民等级的规则，主张“主权的公民包括法国全体公民”。
（5）宣告法国公民是各安适民族的兄弟和天然同盟者，并创始了世界联络互不干与原则。
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