2022级我国传媒大学动画考研院校信息及真题

2022级我国传媒大学动画考研院校信息

211院校 只能考英语

一、招生专业及方向(动画与数字艺术学院

专业:1305J6数字艺术 全日制学硕(学制:3年)

-01 动画艺术学

-02 数字媒体艺术

两个方向拟招总人数(含推免) 29 推免14

专业:135105播送电视 全日制专硕(学制:2年)

-09 动漫创造与数字构思方案

拟招总人数(含推免) 40 推免20

二、考试类别

初试:

①101思维政打点论

②201英语一(学硕)/204英语二(专硕)

③783主题写作

④883人文社科基础

复试选拔流程:

初试成果抵达国家线的考生可进入复试选拔流程,复试选拔流程包括材料评议复试查核两个环节。

材料评议环节经过考生提交的报考材料,对其既往学业水平、科研立异才能、专业实习才能、归纳本质等进行归纳评价并给出评分

由材料评分和初试成果按必定比例核算出归纳成果,按归纳成果划定复试分数线,归纳成果抵达复试分数线的考生可参加复试查核

三、21级复试分数线

我国传媒大学2021年硕士研讨生招生考试考生进入复试查核的初试成果、归纳成果根柢需求如下:

四、自出题大纲

783《主题写作》

(一)考试意图

本类别首要查询考生根据给定材料,运用所学常识进行主题提炼、理性分析和文字表达的才能。

(二)查核要害

1.主题提炼才能:具有疑问知道,立意诚正,观念清楚;

2.理性分析才能:环绕主题打开证明,逻辑规划无缺,证明合理;

3.文字表达才能:表述稳当,写作标准。

(三)考试需求

1.根据给定材料结束一篇论说文;

2.写作要件包括标题、摘要、要害词、正文;

3.写作具体需求:

(1)标题:不跨越 30 字;

(2)摘要:200 字支配;

(3)要害词:3-5 个;

(4)正文:2000-3000 字,至少应设置一级标题。

(四)考试方法及考试时长

1.闭卷,书面考试。

2.满分为 150 分,考试时长为三个小时。

883《人文社科基础》

(一)考试意图

本类别查询考生的人文社科基础常识和根柢本质。

(二)考试内容

第一有些:文学

查询考生对我国文学打开进程、文艺思潮、代表人物、个性门户、经典作品等方面根柢常识的了解与掌控。

第二有些:文明史

查询考生对人类从农业文明到工业文明打开进程的根柢条理,以及不一样期间代表性文明的首要特征、严峻作用和不一样文明之间交流根柢情况的了解和掌控。

第三有些:哲学

查询考生对哲学本体论、知道论、道德观、审秀丽、前史观的根柢概念、中心出题、首要人物和门户等方面的了解与掌控。

第四有些:前言与社会

查询考生对前言社会学分析视界,以及前言与政治、经济、社会等多维联络互动的根柢常识和理论的了解与掌控。

(三)试题类型

选择题、名词说明题、简答题、论说题等。

(四)考试方法及考试时长

1.闭卷,书面考试。

2.满分为 150 分,考试时长为三个小时。

(五)举荐参阅书目

1.刘跃进主编:《简明我国文学史读本》,我国社会科学出书社,2021.

2.马克垚主编:《世界文明史》(第二版),北京大学出书社,2016.

3.张世英:《哲学导论》(第三版),北京大学出书社,2016.

4.[美]大卫·克罗图、威廉·霍伊尼斯:《前言·社会:工业、形象与受众》,邱凌译,北京大学出书社,2009.

五、学费标准

学校将依照国家和北京市的有关规则收取学费,2022年学费以当年度批阅标准为准,按学年缴费。

以下是2021年各品种收费标准,供考生参阅:

全日制学术学位硕士:8000元/学年

全日制专业学位硕士:10000元/学年

六、最新真题

883 人文社科基础(回想版)

答题阐明∶答案一概写在答题纸上,不需抄题,标明题号即可,答在试题上无效。

一、选择题(每题 2分,共 20分)

(1)以下四句,哪个是赋?

A 关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,正人好逑。

B 桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽。

C 死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

D 桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家。

(2)以下关于传统的说法哪个是差错的?

A 传统是言行的归纳体,传统具有添加同一传统集体凝集力的作用。

B 传统不断有新说明,新说明中包括传统原有意义和在打开中参加的新的价值和意义。

C 没有立异的传统是死的,传统是不断打开,又不断堆集更新的。

D 研讨传统具有很强的专业性,所以只能一小有些的专业人士进行研讨。

(3)元杂曲遭到老群众广泛等待的缘由不是以下哪个?

A 推广程朱理学存天理灭人欲,强化控制。

B 以公案故事为主的体裁招引老群众。

C 对立封建礼教的体裁。

D 口语化的言语,契合群众审美。

(4)请选出文艺复兴,宗教变革,科学改造,启蒙运动中,正确的代表人物别离是?

A 苏格拉底、西塞罗、孟德斯鸠、卢梭

B 但丁、马丁路德、牛顿、爱因斯坦

C 但丁、马丁路德、牛顿、伏尔泰

D 亚里士多德、马丁路德、伽利略、卢梭

(5)进入工业文明的标志是?

A 瓦特蒸汽机的呈现

B 梭机的呈现

C 怀特纺纱机的呈现

D 法拉第电磁感应

(6)《三国演义》是前史演义小说,《金瓶梅》是世情小说,《西行记》是神魔演义小说,《封神演义》是归于啥类型的小说?

A 英豪主义小说

B 神魔小说

C 英豪传奇小说

D

世情小说

(7)关于调和说,以下观念差错的是?

A 以天人合一的本体论为基础。

B 要尊敬客观规则。

C 人与人之间的调和共处包括忍耐和尊敬,互不干与。

D 人与天然共处要经过科学技能知道天然然后适应天然。

(8)以下不归于古印度文明的产品的是∶

A 楔形文字

B 阿拉伯数字

C 释教

D 种姓准则

(9)不归于活泼受众

的是?

A 受众遭到前言很强的影响。

B 一千自个心中有一千个哈姆雷特。

C 前言信息的意义是不断定的,因为不一样的受众会构建不一样的意义。

D 前言可以给受众传递不一样意义,但并不能抉择受众的思考。

(10)关于前言反应和再现世界,哪个是不正确的?

A 前言再现和反应世界的敌对不可以调度。

B 任何对世界的再现方法都不是完全正确的。

C 前言再现世界可是不能完全复原世界。

D 前言实际与实际世界是有间隔的,这是可以承受的。

二、名词说明(每题 5分,共 25 分)

1、《在延安文艺座谈会上的说话》

2、印第安古文明

3、人类中心主义

4、本体论

5、前言全球化

三、简答题(每题 15 分,共 45 分)

(1)请你谈谈,李白诗与杜甫诗的个性之差异。

(2)请你谈谈《牡丹亭》的”至情”理念。

(3)请你谈谈两个在世联络的意义、联络、差异。

四、论说题(每题 30 分,共 60分)

(1)洋务运动从意图视点来说的确是失利了,从文明史视点来说,洋务运动关于推进我国从农业传统文明走向现代文明有严峻意义,请你就此进行论说。

(2)请你论说前言技能与社会改造的联络。

783 主题写作(回想版)

答题阐明∶答案一概写在答题纸上,不需抄题,标明题号即可,答在试题上无效。

1、请细心阅览以下材料后,自拟标题写一篇论说文,需求∶

(1)标题∶不跨越 30 字;

(2)摘要∶ 200 字支配;

(3)要害词∶ 3-5 个;

(4)正文∶2000-3000 字,至少应设置一级标题。

(5)对资猜中的观念假定有不一样的观点,可以在论说文的最终一段写上,字数 200 字支配。

阅览下面的文字,结束后边题。

村庄代表着天然、孑立与安靖,城市代表着文明、大群与活动。村庄中人无不仰慕城市,村庄也无不逐步地城市化。我们无不想脱节天然,创建文明,无不想把自个的孑立投进大群,无不想在安靖中寻求活动。但这儿有一个极限,正如树木无不想从根向上长,水无不想从源向前流。但若拔了根,倾了源,则枝亦萎了,流亦竭了。人的心力膂力、才智情感、意志气势无不从天然中罗致,从孑立而安靖中生长。人类挟着心力膂力、才智情感、意志气势才干创建出都市,在大群中活动来创造出文明。但假定城市太与天然阻隔,长在城市居住的人,心力膂力不免会逐步衰颓。人在大群中,易受感染仿照,学时髦沉没特性。作业不安靖、居处不安靖,在活动中会逐步感到匆忙、疲累,因而精力不支,鼓不起快乐喜爱,所以再向外寻求影响,甚至于神经过敏,种种文明病皆从违离天然,得不到孑立与安靖而起。

乡里人走向城市,来创造,来斗争,他的日子是严峻的、前进的,一起也是散失精力的;城里人走向村庄,他只觉得轻松解放,他的日子是退婴的、躲避的,可是他却是来养息精力的。在孑立与安靖中重与大天然亲接,逐步恢复心力膂力,好回头再入城市。人类不能没有文明,没有都市,没有大群;但人类更不能没有的是天然、村庄、孑立与安靖。人类从大天然中创造文明,从村庄里缔造城市,从孑立中集成大群,从安靖中寻出活动。若在已老到的文明、已富贵的都市、已热烈的大群、已定形的活动中讨日子,那只是挣扎。若想抵偿,只需重返天然,再回到村庄,在孑立的安靖中另求活力。

人类文明最大危机莫过于城市呆板与集体活动的呆板。城市呆板了、集体活动呆板了,再求文明之重生,则必在完全溃散中求得之,此乃人类文明极大之丢掉。大都市易于使城市呆板,近代”托拉斯”公司本钱实力无限会集,机械工业无限发展,易于使工商业出产种种活动呆板。此乃近代文明之大殷忧。人类从天然中产出文明来,正本就具有和天然抵挡决战的特征,可是文明终必亲依天然,回向天然。文明若与天然阻隔太甚,终必受天然之冲击,为天然所消除。近代世界密布的大都市,严肃的法治精力,极点的本钱主义,甚至高度机械工业化,正犹如武士身上的铠甲,终将逼得向人类本身求决战,终将逼得不堪担负而脱卸。更不幸的则是那些赢夫而亦披上这一副不堪其重的铠胄,那就是其时科学落后民族所遭的磨难,这正犹如乡里人没有走进城市去历练与斗争,而徒然学得了城里人的奢华与奸刁。

乡里人终需走进都市,城市人终需回归村庄。科学落后的民族,如何习得科学,缔造新都市,投入大集体而活动;城市如何调整科学打开过度的种种缺陷,使呆板了的城市,呆板了的集体活动,回过头来重亲天然,使人享受些孑立与安靖的情味。这是现代人面临的两大疑问,而求其处置疑问的办法与途径各不一样。这需要各自的才智,谁也不该学步谁。

—(摘编自钱穆《村庄与城市》)

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